ORU\u00c7\n(S\u0130YAM-SAVM) <\/p>\n\n\n\n
\u2022 1-\u0130sl\u00e2m d\u00eeninin be\u015f \u015fart\u0131ndan biri olan, imsak<\/b><\/font><\/strong>tan g\u00fcne\u015f bat\u0131ncaya kadar yeme i\u00e7me ve cinsel ili\u015fkiden uzak durma \u015feklindeki ib\u00e2det. 2-Dinlerde, ib\u00e2det maksad\u0131yla \u015fartlar\u0131 bildirildi\u011fi \u015fekilde belli bir m\u00fcddet perhiz etme. (Ayverdi)<\/p>\n\n\n\n \u2022\n\u0130msak vaktinden iftar vaktine kadar yemek, i\u00e7mek ve cins\u00ee m\u00fcnasebetten uzak\ndurmak demektir\u2026 (Diyanet) <\/p>\n\n\n\n \u2022\nDilimizde oru\u00e7 demek olan “s\u0131y\u00e2m, savm”, s\u00f6zl\u00fckte nefsi meyletti\u011fi\n\u015feylerden, isterse bir s\u00f6z olsun al\u0131koymak yani kendini tutmakt\u0131r… (Elmal\u0131l\u0131,\n2\/183 tefsirinden)<\/p>\n\n\n\n \u2022\n…Arap\u00e7ada, “s\u0131y\u00e2m bir \u015feyden vazge\u00e7ip, onu b\u0131rakmak” demektir… Din\n\u0131st\u0131lah\u0131nda ise savm, fecrin do\u011fmas\u0131ndan g\u00fcne\u015fin bat\u0131m\u0131na kadar, insan\u0131n oru\u00e7lu\noldu\u011funu bilerek ve buna niyetli olarak, orucu bozan \u015feylerden kendisini\ntutmas\u0131d\u0131r. (Razi, 2\/183 tefsirinden) <\/p>\n\n\n\n \u2022\nHer sene bir ay eda edilen farz bir ib\u00e2det. (Sevin\u00e7g\u00fcl) <\/p>\n\n\n\n \u2022\nArap\u00e7a kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u201csavm\u201d olan \u201coru\u00e7\u201d kelimesi T\u00fcrk\u00e7eye Fars\u00e7adan ge\u00e7mi\u015ftir.\nFars\u00e7adaki asl\u0131 \u201cr\u00fbze\u201d olan bu kelime d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclerek g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u201coru\u00e7\u201d \u015feklinde\ntelaffuz edilmektedir. (Baylu, Oru\u00e7 konusu)<\/p>\n\n\n\n \u2022\nOru\u00e7 kelimesi, s\u00f6zl\u00fckte \u201cbir \u015feyden uzak durmak, bir \u015feye kar\u015f\u0131 kendini tutmak\u201d\nanlam\u0131na gelen Arap\u00e7a savm\u0131n (s\u0131y\u00e2m) Fars\u00e7a kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan r\u00fbze kelimesinin\nT\u00fcrk\u00e7ele\u015fmi\u015f \u015feklidir… (TDV \u0130sl\u00e2m Ansiklopedisi)<\/p>\n\n\n\n ~\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n “Dinler tarihinde en yayg\u0131n d\u00een\u00ee fenomen<\/b><\/font><\/strong>lerden birisi Oru\u00e7’tur. Hemen hemen, bir\u00e7ok dinde oru\u00e7 veya oruca benzeyen perhiz \u015feklinde bir tak\u0131m ibadetler vard\u0131r… Hem Yahudilikte, hem H\u0131ristiyanl\u0131kta hem de \u0130sl\u00e2miyet’te oru\u00e7tan beklenen, i\u00e7 ar\u0131nma ve bedensel kontrol\u00fcn sa\u011flanmas\u0131d\u0131r…” (Mehmet Ayd\u0131n, Oru\u00e7 maddesi)<\/p>\n\n\n\n [“Oru\u00e7, d\u00eenin en b\u00fcy\u00fck r\u00fck\u00fcn<\/b><\/font><\/strong>lerinden <\/em> ve g\u00fc\u00e7l\u00fc \u015feriat\u0131n en kuvvetli kanunlar\u0131ndand\u0131r. nefs-i emmare<\/b><\/font> <\/strong>, bu cihatla terbiye edilir. K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe olan h\u0131rslar, bununla sakinle\u015ftirilir. Oru\u00e7, bir kalp i\u015fi; b\u00fct\u00fcn g\u00fcn yiyecek, i\u00e7ecek ve cins\u00ee m\u00fcnasebet gibi isteklerden nefsi al\u0131koymaktan olu\u015fan kutsal bir cihatt\u0131r. Hayat\u0131n lezzetini, iradenin k\u0131ymetini tatt\u0131racak en g\u00fczel bir \u00f6zelliktir. Fakat insan nefsine, il\u00e2h\u00ee emirlerin en me\u015fakkat<\/b><\/font><\/strong>lisi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr…<\/p>\n\n\n\n Peygamberimizin\nMedine’ye hicretinin ilk zamanlar\u0131nda Hz. Peygamber taraf\u0131ndan ayda \u00fc\u00e7 g\u00fcn, bir\nde a\u015fure g\u00fcn\u00fcnde oru\u00e7 tutmak, bir nafile olmak \u00fczere emredilmi\u015fti ki, buna ilk\noru\u00e7 denir. Hicretten bir bu\u00e7uk y\u0131l sonra k\u0131blenin de\u011fi\u015fmesinden sonra \u015eaban\nay\u0131n\u0131n onunda Ramazan orucu farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r… <\/p>\n\n\n\n Bu konudaki \u00e2yetlerden ve Peygamberimizin \u00f6\u011frettiklerinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u015feriattaki m\u00e2n\u00e2s\u0131 ise, nefsin en b\u00fcy\u00fck istekleri olan yeme, i\u00e7me ve cinsel ili\u015fki gibi bilinen zarur\u00ee<\/b><\/font><\/strong> ihtiya\u00e7lardan, niyet ederek b\u00fct\u00fcn g\u00fcn kendini tutmakt\u0131r…”] (Elmal\u0131l\u0131, 2\/183 tefsirinden)<\/p>\n\n\n\n “Tan\nyerinin a\u011fard\u0131\u011f\u0131ndan itibaren g\u00fcne\u015fin bat\u0131\u015f\u0131na kadar niyet ile birlikte oru\u00e7\nbozan \u015feylerden uzak durmak demektir. Orucun tam ve m\u00fckemmel olmas\u0131 ise\nyasaklardan uzak durmak ve haramlara d\u00fc\u015fmemek ile ger\u00e7ekle\u015fir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamber\n(s.a.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Her kim yalan s\u00f6z s\u00f6ylemeyi ve onun ile ameli\nterk etmeyecek olur ise, o kimsenin yemesini i\u00e7mesini terk etmesine Allah’\u0131n\nbir ihtiyac\u0131 yoktur.” (Kurtubi, 2\/183 tefsirinden)<\/p>\n\n\n\n “Ey\niman edenler! Oru\u00e7 sizden \u00f6ncekilere yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi sizin \u00fczerinize de yaz\u0131ld\u0131\u2026”\n(Kurtubi, 2\/183)<\/p>\n\n\n\n “Say\u0131l\u0131\ng\u00fcnlerde. Sizden kim hasta veya yolcu olursa onlar say\u0131s\u0131nca (ba\u015fka g\u00fcnlerde)\noru\u00e7 tutsun. Oru\u00e7 tutmaya g\u00fcc\u00fc yetmeyenler de bir fakir doyumu fidye versinler\u2026”\n(Kurtubi, 2\/184))<\/p>\n\n\n\n Ayetten anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere hasta ve\nyolcular oru\u00e7lar\u0131n\u0131 daha sonra tutmak \u00fczere erteleyebilirler. Elmal\u0131l\u0131\ntefsirinde, ertelemeye sebep hastal\u0131\u011f\u0131 ve yolculu\u011fu detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klay\u0131p\nyolculu\u011fun g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fartlar\u0131na yak\u0131n uyarlamas\u0131n\u0131 da yapt\u0131ktan sonra \u015f\u00f6yle\ndemi\u015ftir: “\u015e\u00fcphe yok ki as\u0131l sorumlu, yolcunun\nkendisidir. Onun, kendi mazeretinin derecesini, kendisinin takdir etmesi laz\u0131m\ngelir. \u00d6l\u00e7\u00fc g\u00f6stermek ise, d\u00eenin ona tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir kolayl\u0131kt\u0131r.” <\/p>\n\n\n\n \u00c2yetin g\u00fcc\u00fc yetmeyenlerle ilgili k\u0131sm\u0131n\u0131 Elmal\u0131l\u0131 \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r: “Oruca, ed\u00e2<\/b><\/font><\/strong> ve kaza<\/b><\/font><\/strong> bak\u0131m\u0131ndan zor dayananlara, e\u011fer fidye vermeye g\u00fc\u00e7leri yeterse, bir yoksul yiyece\u011fi fidye gerekir.”<\/p>\n\n\n\n ~\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ayr\u0131ca\noru\u00e7 Kur\u2019an\u2019da; d\u00een\u00ee bir kural\u0131n \u00e7i\u011fnenmesi, yap\u0131lmamas\u0131 gereken b\u00e2z\u0131 fiillerin\nyap\u0131lmas\u0131 durumunda, zarar\u0131 kar\u015f\u0131lamak affedilmek amac\u0131yla, sadaka vermek,\nkurban kesmek gibi alternatif bir kefaret arac\u0131 olarak ta g\u00f6sterilmektedir. <\/p>\n\n\n\n Altm\u0131\u015f g\u00fcn kefaret orucu, yanl\u0131\u015fl\u0131kla bir M\u00fcsl\u00fcman’\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi (4\/92) ve z\u0131har<\/b><\/font><\/strong> durumunda (58\/3-4) Kur’an’da s\u00f6z konusu edilirken, b\u00e2z\u0131 mezhepler cinsi m\u00fcnasebetle oru\u00e7 bozmaya, b\u00e2z\u0131lar\u0131 yiyerek ya da i\u00e7erek oru\u00e7 bozmaya altm\u0131\u015f g\u00fcn kefareti, hadis kitaplar\u0131nda bulunan ayn\u0131 rivayete dayand\u0131rarak gerekli g\u00f6rmektedir.<\/p>\n\n\n\n (Kefaret orucu i\u00e7in 2\/196, 4\/92, 5\/89,95, 33\/35 ayetlerine bak\u0131labilir.)<\/p>\n\n\n\n Tart\u0131\u015fma<\/strong><\/p>\n\n\n\n Oru\u00e7, ki\u015finin bitmek bilmez istekleri\nkonusunda kendini terbiye etmesine yard\u0131mc\u0131 bedensel, ruhsal ve etik boyutta\ny\u00fckselmeyi sa\u011flayan \u00f6nemli bireysel ara\u00e7lardan biridir. \u0130htiya\u00e7 kadar\nyeme-i\u00e7me, gereksiz konu\u015fmama, k\u00f6t\u00fc ama\u00e7l\u0131 kelimeler kullanmama-dinlememe, k\u00f6t\u00fc\nortamlarda bulunmama, do\u011frulukla \u00e7al\u0131\u015fma, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan uzak durma, hak ve\nhukuku g\u00f6zetme gibi insanda zaten olmas\u0131 gereken \u00f6zellikleri, varsa peki\u015ftirme\nyoksa edinme konusunda yard\u0131mc\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Sadece oru\u00e7 tutarak bile, ama sadece a\u00e7\nkalarak de\u011fil, g\u00f6z\u00fcm\u00fczle, kula\u011f\u0131m\u0131zla, dilimizle, kalbimizle, akl\u0131m\u0131zla,\nbedenimizle oru\u00e7 tutarak elde edilebilecek kazan\u0131mlardan, bar\u0131\u015f ve esenlik\ni\u00e7inde bir toplum olu\u015fturulabilir.<\/p>\n\n\n\n ~<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elmal\u0131l\u0131 ikinci s\u00fbre 184’\u00fcnc\u00fc ayetinin\ntefsirinde \u015f\u00f6yle demektedir: “S\u0131rf al\u0131\u015fk\u0131n olmad\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 oruca\ndayanamayacaklar\u0131n\u0131 zannedenler, oru\u00e7 farz\u0131ndan fidye ile kurtulamazlar.\nBunlar, bir azimle kendilerini oruca al\u0131\u015ft\u0131r\u0131verdikleri halde g\u00f6receklerdir ki,\n\u00e7ocuklar i\u00e7in bile m\u00fcmk\u00fcn olan oruca pek al\u00e2 tahamm\u00fclleri vard\u0131r. Gelecekten\n\u00fcmitsiz olmaya haklar\u0131 yoktur. Bug\u00fcn tutamad\u0131klar\u0131n\u0131 di\u011fer g\u00fcn kazaya g\u00fc\u00e7leri\nyetmektedir.” <\/p>\n\n\n\n Elmal\u0131l\u0131’n\u0131n bu yakla\u015f\u0131m\u0131 i\u015fin ba\u015fka\nbir boyutuna da i\u015faret etmektedir. Sadece oru\u00e7tan de\u011fil t\u00fcm ibadetlerden,\ngayret etmeden kolayca vazge\u00e7mek asl\u0131nda kendimize kar\u015f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir\nhaks\u0131zl\u0131k, var olan bir f\u0131rsat\u0131 tepmektir ki emsal bir haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 bir\nba\u015fkas\u0131n\u0131n yapmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. O da, ibadetlerin bize kazand\u0131rabilece\u011fi\na\u015famalardan kendimizi yoksun b\u0131rakmakt\u0131r. Olabilir ki g\u00fcn gelir yo\u011fun \u00e7al\u0131\u015fma\ntemposu, \u00e7e\u015fitli zorunlu me\u015fguliyetler, hastal\u0131klar veya ya\u015fl\u0131l\u0131k nedeniyle\nibadet olana\u011f\u0131m\u0131z zora girebilir. \u0130\u015fte b\u00f6yle durumlarda “ke\u015fke”\ndemenin bir anlam\u0131 kalmayacakt\u0131r. Mesele, kendimizi bu duruma d\u00fc\u015f\u00fcrmemek i\u00e7in,\nibadetleri isteyerek ve g\u00f6n\u00fclden m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca yerine getirmeye gayret\netmektir. <\/p>\n\n\n\n Bu gayretin g\u00f6sterilmesini te\u015fvik etmek amac\u0131yla, zorlamaktan ziyade g\u00fczel \u00f6rneklerle sevdirmek; sebep ve sonu\u00e7lar\u0131yla kazan\u0131lacak faydalar anlat\u0131lmak suretiyle g\u00f6n\u00fclde i\u015ftah uyand\u0131rmak, daha fazla emek harcamay\u0131 gerektirse de, hem insana yara\u015f\u0131r sayg\u0131nl\u0131kta olacak hem de etkisi uzun veya kal\u0131c\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n ~<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kur\u2019an\u2019da bilerek ya da bilmeyerek yemek\nyeme suretiyle orucun bozulmas\u0131na dair bir yapt\u0131r\u0131m veya kefaret a\u00e7\u0131k bir\n\u015fekilde ge\u00e7memektedir. “…Kim de hasta olur veya seferde bulunursa, di\u011fer\ng\u00fcnlerde o kadar oru\u00e7 tutsun. Allah, sizin i\u00e7in kolayl\u0131k ister, g\u00fc\u00e7l\u00fck istemez…\n(Kesir, 2\/185)<\/p>\n\n\n\n Taberi’de “…Kim hasta olur veya\nyolculukta bulunur da oru\u00e7 tutamazsa, tutamad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnler say\u0131s\u0131nca, ba\u015fka\ng\u00fcnlerde oru\u00e7 tutsun, Allah sizin i\u00e7in kolayl\u0131k diler, zorluk dilemez…”\n\u015feklinde meali verdikten sonra ayn\u0131 ayeti tefsirinde \u015f\u00f6yle a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r: “…Kim\nde hasta olur veya yolculukta bulunur da orucu yerse, yedi\u011fi g\u00fcnler say\u0131s\u0131nca\nRamazan d\u0131\u015f\u0131ndaki g\u00fcnlerde oru\u00e7 tutsun. Allah, bu h\u00fckm\u00fc size g\u00f6ndermekle sizin\ni\u00e7in hafiflik ve kolayl\u0131k diler. Zorluk ve me\u015fakkat dilemez…” <\/p>\n\n\n\n Ayn\u0131 ayet tefsir kitaplar\u0131nda \u00e7e\u015fitli\nrivayetlerle enine boyuna irdelenmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n ~<\/strong><\/p>\n\n\n\n Oru\u00e7\nbireysel terbiye i\u00e7in \u00f6nemli ibadetlerden biridir. Hal b\u00f6yleyken Ramazan ay\u0131nda\noru\u00e7 tutan bir insan\u0131n, oru\u00e7 tuttu\u011funu abart\u0131l\u0131 bir \u015fekilde belli etmesi ne\nkadar uygunsuz bir davran\u0131\u015f ise, oru\u00e7 tutmayan birinin de bu tutumunu abart\u0131l\u0131\nbir \u015fekilde belli etmesi ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde uygun olmayan bir davran\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r.\nBirbirlerine sayg\u0131s\u0131 ve tolerans\u0131 olmayan insanlar ancak b\u00f6yle davranabilirler. <\/p>\n\n\n\n Yolculuk\ngibi baz\u0131 durumlarda oru\u00e7 tutma sorumlulu\u011fu, \u015fartlar normale d\u00f6n\u00fcnceye kadar\nertelenebilir. Buna ra\u011fmen baz\u0131lar\u0131 oru\u00e7 tutmaya devam etmek isteyebilir.\nA\u015fa\u011f\u0131daki rivayet, b\u00f6ylesi \u00f6zel durumlarla ilgili insanlar\u0131n birbirlerine kar\u015f\u0131\ndavran\u0131\u015flar\u0131na \u00f6rnektir.<\/p>\n\n\n\n “…Ramazan ay\u0131nda Res\u00fblullah (s.a) ile\nbirlikte yolculu\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131m. Oru\u00e7lu oru\u00e7 tutmayan\u0131 ay\u0131plamad\u0131\u011f\u0131 gibi, oru\u00e7\ntutmayan da oru\u00e7luyu ay\u0131plam\u0131yordu.” (Kurtubi, 2\/184 tefsirinden)<\/p>\n\n\n\n ~<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1950’lerde 60’larda ramazan aylar\u0131nda, farkl\u0131 dinlere mensup vatanda\u015flar\u0131m\u0131z, oru\u00e7 tutanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde ulu orta bir \u015feyler yiyip i\u00e7memeye \u00f6zen g\u00f6sterir k\u0131yafetlerine dikkat ederlerdi. M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fu halde oru\u00e7 tutmayan vatanda\u015flar\u0131m\u0131z da ayn\u0131 hassasiyeti g\u00f6sterirlerdi. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00f6zellikle b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde b\u00f6yle bir hassasiyete rastlamak giderek zorla\u015f\u0131rken, sa\u00e7mal\u0131k derecesinde abart\u0131l\u0131 hatta komik say\u0131labilecek aksine davran\u0131\u015flara rastlamak m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n\n\n\n ~<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim bir\u00e7ok konuda, sonucuna katlanmak kayd\u0131yla, insanlar\u0131 bireysel kararlar\u0131nda serbest b\u0131rakm\u0131\u015fken, bunun aksine, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri zorla de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak, kimsenin haddi olmamal\u0131d\u0131r. Yeter ki ki\u015finin ald\u0131\u011f\u0131 karar, hak ve hukuka uygun olsun, ba\u015fkalar\u0131na zarar vermesin, sayg\u0131s\u0131zca olmas\u0131n. <\/p>\n\n\n\n \u0130ster\nd\u00een\u00ee inan\u00e7lar\u0131n\u0131 kalplerinde ya\u015fayarak ilerici, \u00e7a\u011fda\u015f olduklar\u0131n\u0131 iddia\nedenler olsun; ister inan\u00e7lar\u0131n\u0131 hal hareket ve davran\u0131\u015flar\u0131yla d\u0131\u015fa vurarak\nKur\u2019an ve s\u00fcnnete g\u00f6re ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 iddia edenler olsun; ister farkl\u0131 din ve\ninan\u00e7lardan olsun; ister herhangi bir inanc\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edenler olsun,\nesas olan kimsenin kimseyi rahats\u0131z etmeden huzur i\u00e7inde beraberce\nya\u015fayabilmesidir. <\/p>\n\n\n\n Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek zor bir \u015fey de\u011fildir, yeter ki biraz empati<\/b><\/font><\/strong>, biraz sempati, biraz sayg\u0131 olsun… <\/p>\n\n\n\n (Ayverdi), \u0130lhan Ayverdi, Misalli\nB\u00fcy\u00fck T\u00fcrk\u00e7e S\u00f6zl\u00fck 2011 <\/p>\n\n\n\n (Diyanet), D\u00een\u00ee Kavramlar\nS\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc, Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 Yay\u0131nlar\u0131 2006 <\/p>\n\n\n\n (Elmal\u0131l\u0131), Elmal\u0131l\u0131 M. Hamdi\nYaz\u0131r, Hak D\u00eeni Kur\u2019an Dili Sadele\u015ftirenler; Prof. Dr. \u0130smail Kara\u00e7am, Yrd.\nDo\u00e7. Dr. Emin I\u015f\u0131k, Yrd. Do\u00e7. Dr. Nusrettin Bolelli, Abdullah Y\u00fccel 2011\n(Tefsir)<\/p>\n\n\n\n (Razi), Fahr\u00fcddin er-Razi Tefsiri\nKebir Mef\u00e2tihu’l-Gayb, Lutfullah Cebeci, Sad\u0131k K\u0131l\u0131\u00e7 ve Cafer Sad\u0131k Do\u011fru,\nAk\u00e7a\u011f Yay\u0131nlar\u0131 <\/p>\n\n\n\n (Sevin\u00e7g\u00fcl), \u00d6mer Sevin\u00e7g\u00fcl,\nK\u00fc\u00e7\u00fck L\u00fcgat 2005<\/p>\n\n\n\n (Baylu), Cumali Baylu 2501120881 Tez Dan\u0131\u015fman\u0131 Yrd. Do\u00e7. Dr. Abdullah T\u0131rabzon, T.C. \u0130stanbul \u00dcniversitesi Sosyal Bilimler Enstit\u00fcs\u00fc, Temel \u0130sl\u00e2m Bilimleri Ana Bilim Dal\u0131, Y\u00fcksek Lisans Tezi “Bed\u00e2iu’s-San\u00e2i’ Fi Tertibi’\u015f-\u015eer\u00e2i’ ve Bid\u00e2yet\u00fc’l Muktasid Ba\u011flam\u0131nda \u0130badetlerde R\u00fck\u00fcn ve \u015eartlar” \u0130stanbul 2016 <\/p>\n\n\n\n (TDV\n\u0130sl\u00e2m Ansiklopedisi), T\u00fcrkiye Diyanet Vakf\u0131 \u0130sl\u00e2m Ansiklopedisi <\/p>\n\n\n\n (Mehmet\nAyd\u0131n), Prof. Mehmet Ayd\u0131n, Ansiklopedik Dinler S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc, N\u00fcve K\u00fclt\u00fcr Merkezi\n2005<\/p>\n\n\n\n (Kurtubi),\n\u0130mam Kurtubi, El-Camiu li-Ahkami\u2019l-Kur\u2019an Terc\u00fcmesi, M. Be\u015fir Eryarsoy <\/p>\n\n\n\n (Kesir),\n\u0130bn Kesir, Hadislerle Kur’an’\u0131 Kerim Tefsiri, \u00c7eviren, Prof. Dr. Bekir Karl\u0131\u011fa,\nProf. Dr. Bedriddin \u00c7etiner, \u00c7a\u011fr\u0131 Yay\u0131nlar\u0131 <\/p>\n\n\n\n (Taberi), Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri\/ Hisar Yay\u0131nevi<\/p>\n\n\n\n B\u00fcy\u00fck\nT\u00fcrk\u00e7e S\u00f6zl\u00fck, T\u00fcrk Dil Kurumu <\/p>\n\n\n\n Ni\u015fanyan\nS\u00f6zl\u00fck, \u00c7a\u011fda\u015f T\u00fcrk\u00e7enin Etimolojisi, Sevan Ni\u015fanyan <\/p>\n\n\n\n Tasavvuf\nTerimleri ve Deyimleri S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc, Prof. Dr. Ethem Cebecio\u011flu<\/p>\n\n\n\n Osmanl\u0131\nT\u00fcrk\u00e7esi S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc, Prof. Dr. Mehmet Kanar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ORU\u00c7 (S\u0130YAM-SAVM) \u2022 1-\u0130sl\u00e2m d\u00eeninin be\u015f \u015fart\u0131ndan biri olan, imsaktan g\u00fcne\u015f bat\u0131ncaya kadar yeme i\u00e7me ve cinsel ili\u015fkiden uzak durma \u015feklindeki ib\u00e2det. 2-Dinlerde, ib\u00e2det maksad\u0131yla \u015fartlar\u0131 [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"class_list":["post-1172","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1172"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1172\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1382,"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1172\/revisions\/1382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dipsiznot.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
YARARLANILAN ESERLER<\/p>\n\n\n\n